金条藏在后山，点钞机数到故障！泰国“僧袍贪腐”为何屡禁不止？

近年来，泰国佛教界接连曝光多起僧侣贪污、挪用寺庙资产及洗钱案件，引发社会广泛关注。从2013年“炫富僧人”威拉蓬案，到2026年大城府普泰撒万寺前住持阿迪绰案，类似丑闻不断重演，暴露出僧伽机构财务监管的系统性危机。

2013年，四色菊府一寺庙住持威拉蓬·戍蓬以“高僧”形象募集资金，声称用于建造翡翠佛像。然而，一段其搭乘私人飞机、佩戴奢侈品的视频在网络曝光后，调查揭出其涉及与未成年少女发生关系、挪用善款、洗钱等多项罪行。他逃往美国后于2017年被引渡回泰，2018年被曼谷刑事法庭判处114年监禁（实际服刑20年）。

2017至2018年间，泰国又曝出寺庙回扣贪污案。国家佛教办公室高级官员利用职权，批准向寺庙拨付政府预算，随后强迫受拨寺庙将部分款项“回扣”给官员及涉案高层僧侣。案件揭露出政府预算报销制度的重大漏洞——拨款缺乏可追溯的账目审计系统，导致公款被系统性侵吞。多名高级僧侣因此被捕。

2022年，洛坤府彭雅寺代理住持、网红僧侣卡托因私情遭勒索，通过寺庙财务人员提取60万泰铢现金支付款项。他因涉嫌系统性贪污寺庙公款被调查和逮捕，具体指控包括挪用寺庙资金、未将捐款入账、将寺庙财产转为己有。此案再次暴露许多寺庙缺乏外部审计，住持对资金拥有几乎不受制约的控制权。

2023年，呵叻府巴冲县瓦帕坦玛基里寺住持阿赞孔与前任住持及妹妹合谋，将寺庙捐款转入妹妹私人账户，并将现金和金条藏在衣柜中、埋在寺庙后山。中央调查局共追回资产超过3亿泰铢。2024年3月，反腐败刑事法院判处阿赞孔468年监禁，其前任住持被判312年，妹妹被判308年。

2026年9月10日，中央调查局下属打击犯罪部门执行第一区刑事法院签发的逮捕令，拘捕了大城府普泰撒万寺前住持阿迪绰及其一名女性亲信。此次行动源于信徒投诉和视频证据，揭露其挪用善款及佛牌销售收入。阿迪绰打着寺庙旗号向公众开具捐款收据，实则将资金转入个人账户及一个新成立且未经授权的基金会账户。初步估算，被挪用资金在9200万至1亿泰铢之间。

次日，当局在大城府、巴吞他尼府及曼谷的五个地点展开突击搜查，发现大量现金、金条、珠宝及其他贵重物品，涉案财物总值在1.43亿至2.9亿泰铢之间。据报道，因查获现金数量巨大，导致清点过程中点钞机发生故障。此外，监控录像拍下该僧侣与女性亲信在居所内发生不雅行为的画面。阿迪绰承认违反僧规并自愿还俗，但否认挪用公款的刑事指控。

经过持续至9月11日的审讯与资产清点，阿迪绰及其女性同伙面临公职人员挪用资产、渎职及洗钱罪等严重指控。鉴于涉案金额巨大，调查人员已将二人移送负责贪腐与不当行为案件的刑事法庭，并反对给予保释。有关部门正与反洗钱办公室协作，冻结相关资产并对资金流向进行详尽审计，以依法追回被挪用资金与资产。

此类问题层出不穷，根源在于现行法律与监管体系存在多重漏洞。

首先，泰国《民商法典》第六编第1623条规定：“僧侣在出家期间取得的财产，于其圆寂后归其所属寺庙所有；但若其生前已处分该财产，或通过于身故后生效的法律行为进行了处分，则不在此限。”这意味着僧侣在世时拥有绝对法律所有权，可使用资产，甚至登记在他人名下，且不违反民事法律。最高法院多项判决亦确立类似先例，如第1306/1963号、第3828/1988号及第1836/1995号判决均裁定，僧侣出家期间取得的财产在其生前属个人财产，可自由处分。

其次，《僧伽法》第37条明确规定住持对寺庙管理和财产处置拥有绝对权力，缺乏来自中立寺产管理员或外部机构的权力制衡机制。

第三，僧侣的捐款和供养收入不在税务局税基系统内，无规定要求申报财产清单，也无向公众公开的标准账目系统。

此外，佛教商业化与洗钱循环亦被广泛利用。通过制造圣物如佛牌和商业化声望，资本集团、政客及有影响力人士利用捐款渠道经营关系网和洗钱。当巨额捐款免税且寺庙未被列入“必须报告交易的组织”时，来自贪污的灰色现金便可通过法会活动和炒作圣物价格自由洗白。

对此，民众对“僧伽圈”的信仰，还撑得住吗？